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Le coronavirus est-il la preuve d’une création en chute libre?

Écrit par le 25 novembre 2020

Ce qui a pu sembler être un feu contrôlable au début fait maintenant rage presque hors de contrôle aux États-Unis, en Inde, au Brésil, en Europe et ailleurs. Voir le virus comme faisant partie de la «bonne création» de Dieu va à l’encontre de nos sensibilités théologiques. Le coronavirus est-il maléfique? Comment cela ne peut il pas être?

Les virus ne sont pas des agents libres, mais je m’interroge toujours sur une sorte de liberté créée dans la nature des choses – semblable à ce que nous savons de l’incertitude dans le domaine quantique qui sous-tend la réalité que nous vivons.

Dans la mesure où les humains sont faits de poussière à l’image de Dieu (Genèse 2: 7), il existe une continuité entre le Créateur, la création et la créature. Le libre arbitre de Dieu se manifeste dans les choix moraux que font les humains, et se reflète peut-être dans ce que nous percevons comme la nature aléatoire de la nature.

Je qualifie le virus de «peste sans place dans le royaume messianique à venir». Le Nouveau Testament attribue facilement la peste virale à l’œuvre du diable, bien que Dieu puisse l’utiliser pour sa propre gloire. Que nous croyons ou non que c’est ce à quoi nous assistons avec la pandémie dépend de notre théologie.

«La science n’arrive pas à répondre aux questions théologiques, mais elle peut certainement nous inciter à reconsidérer si nous avons bien fait notre théologie». La science m’a incité en tant que pasteur à repenser certains aspects de ma théologie.

En tant que chrétiens, «nous marchons par la foi, non par la vue» (2 Cor. 5: 7), ce qui signifie qu’il y a plus dans la réalité que ce que nous voyons. Mais cela ne signifie pas que nous ignorons ce que nous pouvons voir. La foi n’est pas de la fantaisie. Si la théologie compte, elle doit aussi correspondre à la façon dont les choses sont plutôt qu’à la façon dont nous, croyants, voulons que les choses soient.

Je n’ai jamais été pleinement satisfait de la délimitation du travail entre la science expliquant le comment et la théologie le pourquoi. En tant que créateur de toutes choses, Dieu est l’auteur de tout ce que la science découvre. Nous savons que la mort et les virus ont précédé l’apparition de l’humanité sur terre, et tous deux jouent un rôle essentiel dans l’évolution biologique. «Une mauvaise chose peut être une bonne chose». Inversement, une bonne chose peut devenir une mauvaise chose aussi.

En posant la pandémie aux pieds de Satan, j’affirme que «prendre au sérieux la perspective du Nouveau Testament», c’est considérer la création comme «corrompue à un moment donné par un ennemi, à un degré ou à un autre». Quant à savoir comment Satan devient le diable, la science ne peut pas nous aider. La tradition suppose qu’il a muté par son libre arbitre. La théologie accorde le libre arbitre de Satan, un ange déchu avant la chute qui a ensuite provoqué la chute des humains. Néanmoins, pourquoi permettre à un ange de devenir un démon? Et pourquoi laisser un serpent dans l’herbe d’Eden – sans parler de la mort physique, des moustiques et de la nécessité biologique des bactéries et des virus?


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