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Les non-chrétiens devraient-ils mener l’adoration? | Gospel Sound System

Les non-chrétiens devraient-ils mener l’adoration?

C’est un vieux dilemme: un ministère de musique d’église a un besoin, et un musicien local non-croyant est disponible. Mais est-ce un match fait dans le ciel, ou une manifestation de. . . ailleurs?

Au début, la réponse biblique semble évidente. Grandissant dans l’église, j’ai été surpris par les histoires de Dieu tuant les gens – Ananias et Saphira (Actes 5 ), Nadab et Abihu (Lévitique 10 ), et bien sûr Uzza (2 Samuel 6 ). Cela m’a effrayé de découvrir que beaucoup des individus que le Seigneur a mis à mort ont été exécutés pour un culte inapproprié. Alors que certaines parties de l’histoire me troublaient, une chose semblait claire: l’amour de Dieu était un amour saint . Il ne permettrait pas que sa présence soit violée.

“L’excellence dans la musique peut être une valeur précieuse pour le culte, mais elle ne devrait pas être la valeur suprême d’une église.”

À un moment donné, les choses sont devenues manifestement moins évidentes. J’ai lu des livres de leadership de l’église qui soutenaient que les églises devraient permettre aux non-croyants de participer aux services de culte. Les non-chrétiens, disaient-ils, qui commencent par appartenir à une communauté chrétienne passent souvent à croire en la foi chrétienne. De ce point de vue, permettre aux musiciens non croyants de diriger le culte est une forme puissante d’évangélisation.

Cet argument m’a une fois convaincu, mais maintenant j’ai changé d’avis. Et il est devenu beaucoup plus clair pour moi que j’ai examiné la question à partir de trois perspectives différentes.

Perspective 1: Le leader de l’Église

Premièrement, lorsque nous approuvons un culte non chrétien de premier plan, les dirigeants de l’Église confondent évangélisation et excellence . Au début, il semble noble que les dirigeants d’église veuillent évangéliser les incroyants, mais l’évangélisation ne devrait pas être le but central du rassemblement d’une église. Et tandis qu’il est supposé que seuls les croyants doivent représenter l’église en menant son rassemblement, c’est particulièrement vrai du culte d’entreprise.

Considérez à quel point cette situation pourrait devenir confuse. Ces scénarios impliquent généralement d’excellents musiciens qui jouent d’un instrument plutôt qu’un musicien marginal qui fait quelque chose que beaucoup d’autres pourraient faire. Il est facile d’imaginer l’enthousiasme d’une église pour accueillir le batteur hotshot incroyant qui travaille dans un studio d’enregistrement. Mais pourquoi? La direction d’une église aurait-elle le même fardeau d’évangéliser si l’incroyante était une chanteuse médiocre qui ne pouvait pas s’harmoniser? Sinon, nous devons admettre que la valeur réelle la plus élevée n’est pas l’évangélisation, mais l’excellence musicale.

L’excellence en musique peut être une valeur précieuse pour le culte, mais elle ne devrait pas être la plus haute valeur d’une église. Et cela ne devrait certainement pas être introduit clandestinement dans la pratique de l’église sous le couvert de l’évangélisation.

Bien sûr, certaines personnes sont venues à la foi après avoir participé au ministère d’adoration d’une église. Louez le Seigneur! Chaque conversion mérite d’être célébrée. Mais les histoires de musiciens qui arrivent à la foi tout en dirigeant le culte sont comme des histoires de personnes qui survivent à un accident de voiture sans porter leur ceinture de sécurité – nous sommes heureux qu’ils soient vivants, mais nous ne devrions pas élaborer une politique autour de cette expérience.

“L’adoration est la réponse d’un cœur croyant à l’œuvre du Saint-Esprit, et non une réponse émotionnelle à la qualité de la musique.”

Parce que l’appartenance à l’église est «une alliance entre les croyants par laquelle ils s’affirment les professions de foi les uns des autres» , les dirigeants de l’église ont une responsabilité sérieuse. Les dirigeants de l’Église affirment la profession de la foi d’une autre personne quand ils permettent à cette personne d’avoir un rôle public de premier plan pendant la réunion de l’église.

Et cette affirmation est facilement mal comprise, en particulier par les non-croyants.

Perspective 2: L’incroyant

Deuxièmement, le fait que les non-chrétiens mènent le culte confond les incroyants à propos de la nature du salut . En général, les non-chrétiens comptent sur leurs bonnes œuvres pour impressionner Dieu et leur gagner sa faveur. Ceci, cependant, est le contraire de l’évangile.

Même lorsque nous essayons d’expliquer la distinction évangélique entre la foi et les œuvres, la confusion est ancrée dans le cœur incrédule. Tout effort sincère d’évangélisation doit clarifier cette distinction plutôt que de la bouder. Mais permettre à un non-chrétien de servir dans une équipe de louange ratifie et calcifie cette incompréhension de la justice des œuvres.

Imaginez, dans l’esprit de Matthieu 7: 21-23 , la tragédie du musicien incrédule se tenant devant le Seigneur le dernier jour. Imaginez l’entendre dire: «Mais Seigneur, j’ai joué de la musique pour l’église.» Il n’est peut-être pas agréable d’expliquer à un musicien non chrétien pourquoi ils ne peuvent pas jouer leur instrument pour le culte, mais c’est une pure gentillesse. évitez d’entendre ces derniers mots de condamnation.

Perspective 3: L’assistant de l’église

Troisièmement, le fait que les non-chrétiens dirigent le culte embrouille la congrégation au sujet de la nature du culte . Un guide de culte sage sert leur congrégation en distinguant soigneusement entre la musique et le culte. Quand un participant de l’église se plaint d’un style musical ou d’une préférence esthétique, un pasteur aimant peut transformer la conversation en objectifs du culte. “Nous dirigeons le culte”, pourrait-il dire, “ne pas donner de concert”.

L’adoration est la réponse d’un cœur croyant à l’œuvre du Saint-Esprit, et non une réponse émotionnelle à la qualité de la musique.

Mais cette distinction cruciale est bouleversée lorsqu’un ou plusieurs des participants à la plateforme exécutent un concert plutôt que d’adorer le Dieu vivant. Une congrégation ne peut pas être blâmée d’être confuse lorsque les dirigeants de l’église et les participants à la plate-forme envoient des signaux confus.

“Un guide de culte sage sert la congrégation en distinguant soigneusement entre la musique et le culte.”

Imaginez la mère d’un adolescent jouant de la basse. Désireuse de trouver un mentor pour son enfant, elle s’approche du bassiste de l’église après le service pour parler à son fils. Le garçon suit timidement sa mère pour découvrir que l’homme, au lieu d’aimer le Seigneur, ne se rend à l’église que pour gagner de l’argent. Il y a le danger: placer des incroyants sur la plate-forme sape l’occasion de donner à la congrégation des chefs spirituels et musicaux à imiter dans leur lutte pour la foi.

Alors, considérons le bien des incroyants et des croyants. Accueillons chaleureusement tous les hommes, croyants et non-croyants, dans nos rassemblements d’église ( 1 Corinthiens 14: 22-25 ). Mais clarifions que l’église appartient à Christ et non au monde ( 2 Corinthiens 6: 14-7: 1 ).

Et utilisons nos rassemblements d’église pour montrer au monde que le sanctuaire n’est pas une salle de concert. C’est le lieu où “les rachetés du Seigneur le disent” ( Psaume 107: 2 ).