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L’impasse du péché sexuel | Gospel Sound System

L’impasse du péché sexuel

Les incroyants ne «luttent pas» avec l’attraction du même sexe. Je n’ai pas Mon amour pour les femmes est venu avec une lutte contre tout.

Je n’avais pas toujours été lesbienne, mais à la fin de la vingtaine, j’ai rencontré mon premier amant lesbien. J’étais accro et croyais que j’avais trouvé mon vrai moi. Les rapports sexuels avec des femmes faisaient partie de ma vie et de mon identité, mais ce n’était pas la seule partie – et pas toujours la plus grande partie.

Je préférais tout ce qui concerne les femmes: leur compagnie, leur conversation, leur compagnie et les contours de leur corps. J’ai favorisé la nidification, la mise en place de maisons et de maisons et la construction d’une communauté lesbienne.

En tant que professeur d’incrédulité en anglais, défenseur du postmodernisme et du poststructuralisme et opposant à toutes les métanarratives totalisantes (comme le christianisme, j’aurais ajouté à l’époque), j’ai trouvé la paix et le but dans ma vie de lesbienne et de communauté queer. J’ai aidé à créer.

Conversion et confusion

Ce n’est qu’après avoir rencontré mon Seigneur ressuscité que j’ai eu honte de mon péché, de mes attraits sexuels et de mon histoire sexuelle.

La conversion entraînait un déraillement de sentiments contradictoires, allant de la liberté à la honte. La conversion m’a également laissé perplexe. Alors qu’il était clair que Dieu interdisait le sexe en dehors du mariage biblique, je ne savais pas trop ce que je devrais faire de la matrice complexe des désirs et des attractions, des sensibilités et des sens de moi qui me caractérisaient encore.

Quel est le péché de la transgression sexuelle? Le sexe? L’identité? Quelle était la profondeur du repentir?

Rencontre avec John Owen

Dans ces luttes nouvelles, un ami m’a recommandé de lire un vieux théologien du dix-septième siècle, John Owen, dans un trio de ses livres (regroupés sous le titre Overcoming Sin and Temptation ).

Au début, j’étais vexé de réaliser que ce que j’ai appelé «qui je suis», John Owen a appelé «péché intérieur». Mais je suis resté là avec lui. Owen m’a appris que le péché dans la vie d’un croyant se manifeste de trois manières: distorsion par le péché originel, distraction du péché quotidien et découragement par la résidence quotidienne du péché intérieur.

“Comment devrions-nous penser au péché qui est devenu une partie quotidienne de notre identité?”

Finalement, le concept de péché intérieur a fourni une fenêtre pour voir comment Dieu avait l’intention de remplacer ma honte par de l’espoir. En effet, la compréhension de John Owen du péché intérieur est le chaînon manquant dans notre confusion culturelle actuelle sur ce qu’est le péché sexuel – et que faire à ce sujet.

En tant que croyants, nous nous plaignons de l’apôtre Paul: «Je ne fais pas le bien que je veux, mais le mal que je ne veux pas, c’est ce que je continue à faire. Maintenant, si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, mais le péché qui habite en moi »( Romains 7: 19-20 ). Mais après que nous nous lamentions, que devrions-nous faire? Comment devrions-nous penser au péché qui fait désormais partie de notre identité?

Owen a expliqué avec quatre réponses.

1. affamé

Le péché à demeure est un parasite et il mange ce que vous faites. La parole de Dieu est un poison à pécher lorsqu’elle est embrassée par un cœur rendu nouveau par le Saint-Esprit. Vous affamez le péché en vous nourrissant profondément de sa parole. Le péché ne peut pas rester dans sa parole. Alors, remplissez vos cœurs et vos esprits des Écritures.

Une des façons que je fais est de chanter les Psaumes. Le chant des psaumes, pour moi, est une pratique de dévotion puissante car cela m’aide à fondre ma volonté dans celle de Dieu et à mémoriser sa parole dans le processus. Nous affamons notre péché intérieur en lisant les Écritures en détail, en gros morceaux et en livres entiers à la fois. Cela nous permet de voir la providence de Dieu au travail de manière globale.

2. Appelez Sin ce que c’est

Maintenant que c’est dans la maison, n’achetez pas un collier et une laisse et donnez-lui un joli nom. Ne pas «admettre» le péché comme un animal de compagnie inoffensif (mais pas maison). Au lieu de cela, avouez-le comme une offense diabolique et éteignez-le! Même si vous l’aimez! Vous ne pouvez pas domestiquer le péché en l’accueillant dans votre maison.

“La parole de Dieu est un poison à pécher lorsqu’elle est embrassée par un cœur rendu nouveau par le Saint-Esprit.”

Ne faites pas une fausse paix. Ne fais pas des excuses. Ne sois pas sentimental au sujet du péché. Ne joue pas la victime. Ne vivez pas par excuse-droiture. Si vous apportez le bébé tigre dans votre maison et que vous l’appelez Fluffy, ne soyez pas surpris si vous vous réveillez un jour et que Fluffy vous mange vivant. C’est comme ça que le péché fonctionne, et Fluffy connaît son métier. Parfois, le péché se cache et se déchaîne pendant des décennies, trompant le pécheur qu’il a vraiment tout sous contrôle, jusqu’à ce qu’il se libère de tout ce que vous avez construit, chéri et aimé.

Soyez prudent sur vos péchés de choix et ne les dorlotez pas. Et souvenez-vous que le péché n’est jamais «qui vous êtes» si vous êtes en Christ. En Christ, vous êtes fils ou fille du roi; vous êtes royauté. Vous combattez avec le péché parce que cela déforme votre identité réelle; vous ne vous définissez pas par ces péchés originaux avec votre conscience et votre présence quotidienne dans votre vie.

3. Éteindre le péché intérieur en le tuant

Le péché n’est pas seulement un ennemi, dit Owen. Le péché est hostile à Dieu. Les ennemis peuvent être réconciliés, mais il n’y a aucun espoir de réconciliation pour quoi que ce soit d’inimitié avec Dieu. Tout ce qui est hostile à Dieu doit être mis à mort. Nos combats avec le péché nous rapprochent en union avec le Christ. La repentance est une nouvelle porte sur la présence et la joie de Dieu.

En effet, notre identité vient d’être crucifié et ressuscité avec le Christ:

Nous avons donc été enterrés avec lui par le baptême dans la mort, afin que, tout comme Christ a été ressuscité des morts par la gloire du Père, nous aussi nous puissions marcher dans la nouveauté de la vie. Car si nous avons été unis avec lui dans une mort comme la sienne, nous serons certainement unis à lui dans une résurrection comme la sienne. Nous savons que notre vieil homme a été crucifié avec lui afin que le corps du péché ne puisse être amené à rien, afin que nous ne soyons plus esclaves du péché. ( Romains 6: 4-6 )

Satan utilisera notre péché intérieur comme chantage, déclarant que nous ne pouvons pas être en Christ et pécher par cœur ou corps comme ceci. Dans ces moments, nous lui rappelons qu’il a raison sur une seule chose: notre péché est bien le péché. C’est en effet une transgression contre Dieu et rien d’autre.

Mais Satan a complètement tort sur la question la plus importante. En repentance, nous sommes dans le Christ ressuscité. Et le péché que nous avons commis (et commettons) est couvert par sa justice. Mais combat nous devons. Laisser le péché seul, dit Owen, c’est laisser grandir le péché: «ne pas le vaincre, c’est en être vaincu».

4. Cultiver quotidiennement votre nouvelle vie en Christ

Dieu ne nous laisse pas seuls pour combattre dans la honte et l’isolement. Au lieu de cela, par la puissance du Saint-Esprit, l’âme de chaque croyant est «vivifiée». «Vivifier» signifie animer ou donner vie. La vivification complète la mortification (mettre à mort) et permet ainsi de voir le large angle de la sanctification qui comporte deux aspects:

“Le péché n’est jamais” qui vous êtes “si vous êtes en Christ.

1) Délivrance du désir de ces péchés de choix, vécus lorsque la grâce de l’obéissance nous donne le «pouvoir expulsif d’une nouvelle affection» (pour citer Thomas Chalmers).

2) L’humilité à propos du fait que nous avons quotidiennement besoin de la grâce divine de Dieu, et que peu importe que le péché essaie de nous tromper, cacher notre péché n’est jamais la solution. En effet, le désir d’être assez fort en nous-mêmes, pour que nous puissions vivre indépendamment de Dieu, est le premier péché, l’essence du péché et la mère de tous les péchés.

Le chaînon manquant d’Owen est réservé aux croyants. Il dit: «À moins qu’un homme ne soit régénéré (né de nouveau), à moins d’être un croyant, toutes les tentatives qu’il peut faire pour la mortification [du péché]. . . ne servent à rien. En vain il utilisera beaucoup de remèdes, mais il ne sera pas guéri.

Que doit alors faire un incroyant? Criez à Dieu que le Saint-Esprit lui donne un cœur nouveau et convertisse son âme: «La mortification [du péché] n’est pas l’affaire actuelle des hommes non régénérés. Dieu ne les appelle pas encore; la conversion est leur travail – la conversion de toute l’ âme – pas la mortification de telle ou telle luxure ».

Libéré pour la joie

Dans les écrits de John Owen , on m’a montré comment et pourquoi les promesses de l’accomplissement sexuel selon mes propres termes étaient l’antithèse de ce que j’avais cru avec ferveur. Au lieu de la liberté, mon péché sexuel était l’esclavage. Ce puritain du dix-septième siècle m’a révélé à quel point mes désirs et sensibilités lesbiennes étaient des tueurs de joie sans issue.

Aujourd’hui, je suis maintenant dans une longue lignée de femmes pieuses – la ligne Mary Magdalene. L’évangile est venu avec grâce, mais a exigé une guerre irréconciliable. Quelque part sur ce champ de bataille sanglant, Dieu m’a donné un étrange désir de devenir une femme pieuse, couverte par Dieu, protégée par sa parole et sa volonté. Ce désir a saigné dans un autre: devenir, si le Seigneur le veut, l’épouse pieuse d’un mari pieux.

Et puis je l’ai remarqué.

«L’évangile est venu avec grâce, mais a exigé une guerre inconciliable».

L’union avec le Christ ressuscité signifiait que tout le reste était cloué à la croix. Je ne pouvais pas retrouver ma vie antérieure si je le voulais. Au début, c’était terrifiant, mais quand j’ai plongé dans les profondeurs de mon effroi, j’ai trouvé la paix.

Avec la paix, j’ai trouvé que l’évangile est toujours devant vous. La maison est en avant. Aujourd’hui, par la grâce extraordinaire de Dieu seul, je suis une partie choisie de la famille de Dieu, où Dieu se soucie des détails de ma journée, des leçons de maths, du macaroni au fromage renversé et surtout des personnes de sa précieuse grâce, l’homme qui m’appelle bien – aimé et les enfants qui m’appellent mère.