Ne laissez pas vos cœurs être troublés

“Que votre coeur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi. “( Jean 14: 1 )

Peu de mots de la Bible sont mieux connus ou plus souvent cités que ceux-ci, mais malgré tout leur caractère intemporel, ils ont été adressés à une situation très spécifique.

Le comportement et la langue de Jésus avaient rempli ses disciples d’un pressentiment. Il allait les quitter et cela réduirait leur monde en ruines. Mais ils devront aussi faire face à la manière de son départ. Ils le verraient trahi par l’un des leurs, arrêté et condamné à une mort qui non seulement le lui arracherait, mais couvrirait son nom d’ignominie et enterrerait tous leurs espoirs.

Ce qui est devant l’esprit du Seigneur ici, alors, ce n’est pas comment lui-même ferait face à la croix, mais comment ses disciples confus et désorientés feraient face. C’est le trouble dans leur esprit qui le trouble, et il ne le fait pas seulement avec des mots apaisants, mais avec des arguments puissants – des arguments dont ils doivent se souvenir quand ils le voient accroché à la croix et dont nous devons nous souvenir nous où nous ne pouvons pas faire face et ne peut pas comprendre.

Confiance en Dieu – et moi

“Faites confiance à Dieu”, dit-il. Ce qui va se passer est démoniaque et sombre, mais la main de Dieu se cache derrière le démoniaque. Il leur avait déjà dit qu’aucun homme ne lui prendrait sa vie. Au lieu de cela, sa mort serait un acte d’obéissance à son Père céleste; et il leur avait dit aussi que même si ce qu’il faisait était au-delà de leur compréhension, ils le comprendraient plus tard ( Jean 13: 7 ).

Ils devaient faire confiance à Dieu même quand ils ne pouvaient pas voir ses raisons. et nous pouvons être sûrs que les arguments que Jésus a présentés aux disciples étaient les arguments mêmes qu’il se présentait. Lui aussi “l’homme, Jésus-Christ” devait faire confiance à Dieu, consacrant sa vie (à toute apparence humaine à une vie inachevée), risquant tout sur “l’espoir certain et certain de la résurrection”.

“Confiance aussi en moi.” Ont-ils remarqué qu’il leur demandait d’avoir la même foi en lui qu’ils l’avaient en Dieu? Lui aussi avait ses raisons de les quitter. Plus tard, il leur dira l’un d’eux: À moins qu’il n’y soit allé, “le Secours” ne viendrait pas ( Jean 16: 7 ).

Combien ils en ont fait, nous ne savons pas; et combien ils ont fait de sa parole précédente que sa vie serait une rançon pour beaucoup ( Marc 10:45 ), nous ne savons pas. Il y avait toujours un tel écart entre ce qu’il enseignait et ce qu’ils avaient appris. Mais justement parce qu’ils ne comprenaient pas, ils devaient faire confiance; et cette confiance serait construite en croyant qu’il était ce qu’il a dit qu’il était.

Il était l’éternel JE SUIS ( Jean 8:58 ). C’était lui qui avait dit à Martha, en deuil, qu’il était la résurrection et la vie, et que ceux qui croyaient en lui vivraient même s’ils étaient morts ( Jean 11: 25-26 ). Si cela était vrai pour ceux qui croyaient en lui, cela doit sûrement être vrai pour lui-même? La mort ne pourrait pas tenir la vie du monde: “Avant longtemps, le monde ne me verra plus, mais vous me verrez. Parce que je vis, vous vivrez aussi “( Jean 14:19 ).

Chambre dans la maison de son père

Il s’ensuit alors un second mot pour leurs cœurs troublés. Il leur dit où il va et pourquoi: “Je vais là-bas pour vous préparer une place” ( Jean 14: 3 ).

Ce n’était pas ce qu’ils voulaient entendre. Ils voulaient l’entendre dire: « Je ne vais pas. » Mais il est va; il doit partir. Où? Il regarde au-delà de la croix et leur dit qu’il va chez son père: c’est là qu’il doit leur préparer une place ( Jean 14: 2 ).

À première vue, cela semble contredire les paroles de Matthieu 25 , où Jésus parle de son royaume préparé «dès la fondation du monde» ( Matthieu 25:34). Que veut-il alors dire quand il dit qu’il va maintenant le préparer?

Une partie de la réponse doit être qu’il va chercher une place pour nous dans la maison de son père. Nous n’avons aucun titre en nous-mêmes. Notre titre provient entièrement de lui et il gagnera ce titre par sa mort. C’est par son sang que Dieu nous prodigue les richesses de sa grâce ( Éphésiens 1: 7-8 ).

Mais que peut manquer la maison de son père? N’est-il pas vrai que même si le Seigneur parlait “toutes choses sont maintenant prêtes” ( Luc 14:17 )? Oui, sauf un blanc: la présence du Fils incarné. L’Agneau immolé n’était pas encore au centre du Trône ( Apocalypse 7:17 ; 22: 1 ), mais avec le même départ que les disciples redoutaient tant, la préparation serait complète. Il s’assoirait à la droite de la majesté au ciel ( Hébreux 1: 3 ), et alors – et seulement à ce moment-là – la Nouvelle Jérusalem aurait sa lampe ( Apocalypse 21:23 ).

En outre, le moment venu pour leur retour au pays, il reviendrait les chercher “et vous emmènerait avec moi là où je suis” ( Jean 14: 3 ). Puis, au cas où ils craindraient qu’il n’y ait plus de place pour eux, il ajoute: «Dans la maison de mon Père, il y a beaucoup de pièces» ( Jean 14: 2 ). Une telle peur en eux et en nous serait parfaitement compréhensible. Comment pouvaient-ils espérer vivre dans la maison de son père? Mais il met toutes ces peurs de côté, et il rend ses souhaits encore plus clairs dans Jean 17:24 quand il prie: “Père, je veux que ceux que tu m’as donnés soient avec moi où je suis et que je voie ma gloire.”

Et non seulement ils verront sa gloire; il leur donnera la gloire que le Père lui a donnée ( Jean 17:22 ). Ils vont lui ressembler; ils partageront son espace, partageront son bonheur et partageront sa souveraineté; et surtout, ils partageront l’amour du Père pour lui.

Nous sommes avec Jésus

Il serait dangereux de supposer que les disciples ont tout pris. Ce qui est certain, cependant, c’est que c’était là les perspectives qui occupaient l’esprit de Jésus alors qu’il se rapprochait de plus en plus du Calvaire.

Comme nous le voyons de son agonie à Gethsemane, il ne pouvait pas fermer les yeux contre la perspective terrible de la croix, mais il a continué, soutenu par son amour durable pour son peuple ( Jean 13: 1 ) et par l’assurance que sa mort racheter une multitude si vaste, ils auraient besoin d’une maison avec beaucoup de pièces; ou, comme nous le voyons dans la vision de John de la Nouvelle Jérusalem, une ville aux proportions époustouflantes (12 000 stades, soit 1 500 miles, en longueur, en largeur et en hauteur – inimaginables même selon les normes actuelles).

Mais comment vont-ils (et nous) y arriver? Lorsque Jésus remarque qu’ils savent où il va et qu’il connaît le chemin, Philippe le corrige immédiatement: “Seigneur, nous ne savons pas où tu vas, alors comment pouvons-nous connaître le chemin?” ( Jean 14: 5 ) . Aussi mal avisée que soit la question, elle apporta une réponse mémorable: “Je suis le chemin – et la vérité et la vie” ( Jean 14: 6 ).

Jésus est la vérité sur le Père; et il est le chemin du Père. Au niveau le plus profond, cela signifie que c’est son sacrifice qui enlève l’épée enflammée qui garde le chemin de l’arbre de vie ( Genèse 3:24 ). Mais si nous nous en tenons à l’imagerie de Jean 14 , le moyen d’entrer dans la maison du Père sera de pouvoir dire: «Nous sommes avec Jésus».

Et dans l’intervalle, il ne nous laissera pas seuls et sans amis: «Je viendrai à vous» ( Jean 14:18 ).

En somme, assez pour nous donner matière à réflexion jusqu’à ce que nous le voyions face à face.