Pourquoi devrions-nous échapper aux médias sociaux

(Et pourquoi nous ne le faisons pas)

Pourtant, un autre ancien directeur de Facebook a émis un avertissement sur la façon dont son employeur précédent nous a conditionné avec de mauvaises habitudes, empoisonné nos vies civiques, a ruiné notre santé mentale, et saboté nos relations. Cette fois, c’est Chamath Palihapitiya, 41 ans, aujourd’hui capital-risqueur et copropriétaire des Golden State Warriors de la NBA.

Faux et cassants

Palihapitiya a expliqué comment Facebook corrode le discours social, récemment aux étudiants à Stanford Graduate School of Business. « Le court terme, des boucles de rétroaction axée sur la dopamine que nous avons créé détruisent la façon dont fonctionne la société », at-il averti. «Nous organisons nos vies autour de ce sentiment de perfection perçu parce que nous sommes récompensés à court terme – signaux, coeurs, goûts, pouces – et nous confondons cela avec la valeur et nous l’assimilons à la vérité. Et au lieu ce qu’il est vraiment, est fausse popularité fragile. Et que vous laisse encore plus vide et vide avant de vous l’avez fait « .

Mais nous arrivons alors à un autre coup. Cette dépendance empoisonne maintenant toute la base d’utilisateurs de Facebook de deux milliards de personnes, at-il dit. Tout par la conception. « Vous ne réalisez pas, mais vous êtes en cours de programmation », a averti Palihapitiya, désavouant les étudiants de l’idée que l’intelligence élevée et l’éducation immuniser contre la peste. Ils ne le font pas.

Alors, quelle est la réponse?

“Vous devez décider quelle part de votre indépendance intellectuelle vous êtes prêt à donner”, a-t-il déclaré. “Je n’ai pas une bonne solution. Ma solution est la suivante: je n’utilise plus ces outils. Je n’ai pas depuis des années. “

Addicts des médias sociaux

Ça m’a l’air bien. Cela semble simple. Il suffit de désactiver les médias sociaux. Mais bien sûr, ce n’est pas comme ça que ça fonctionne. Les chrétiens savent que des désirs plus profonds sont à l’œuvre derrière les dépendances numériques. Pour toutes les habitudes de médias sociaux qui nous affligent, malgré toute l’inattention que nous donnons à ceux qui nous entourent, la plupart d’entre nous ne songerons jamais sérieusement à désactiver nos plateformes sociales (même Palihapitiya tient un compte Facebook actif!).

“Les médias sociaux sont un mélange de drogues émotionnellement stimulantes que nous mélangeons pour nous-mêmes.”

Nous sommes tous des adeptes des médias sociaux: nous adorons faire des commentaires sur Facebook, imbriquer le GIF parfait sur Twitter ou diffuser un autre selfie sur Snapchat. L’attrait des médias sociaux est le désir d’être vu, omniscientement vu, sinon toujours affirmé, au moins toujours mis en vue des autres. Les smartphones promettent de nous protéger contre l’ athazagoraphobie – la peur d’être oublié. Donc, nous nous connectons impulsivement, du moment où nous nous réveillons au moment où nous devons nous abandonner à dormir.

Tout cela conditionne notre comportement numérique au profit des plateformes sociales qui atteignent des milliards de dollars de bénéfices. Nos émotions sont conditionnées – auto-conditionnées. Nous le faisons pour nous-mêmes. Comme un auteur l’a dit , « Chaque plate – forme de médias sociaux est un nous de médicament auto-prescribe et de consommer afin de réguler notre vie affective, et nous expérimentent constamment avec le cocktail. »

Face au silence

Les médias sociaux sont un mélange de drogues émotionnellement stimulantes que nous mélangeons pour nous-mêmes. Et cela signifie quitter les médias sociaux, même pour quelques jours ou seulement quelques semaines, est de rencontrer la dure réalité que nous serons manqués sur notre absence, non-remarqué dans notre silence, et même inattendu sur notre retournez. Pour échapper aux médias sociaux est de goûter l’amertume amère de l’oubli, un soupçon de solitude des personnes âgées ou la crise de l’identité de la quarantaine ramené maintenant dans tous les âges démographiques.

Arrêtez d’essayer d’être vu dans les médias sociaux et vous disparaissez complètement. Nous n’osons pas nous arrêter. Et c’est pourquoi le premier pas loin des médias sociaux – ce premier jour déconnecté – a un goût amer. Il a un goût amer parce que nous utilisons le bruit des médias dans nos vies pour noyer deux choses que nous préférerions ne pas affronter.

Le silence et le moi

Dans son sermon sur le Psaume 62: 1 – “Pour Dieu seul mon âme attend en silence” – Dietrich Bonhoeffer a pris le temps d’expliquer la peur moderne du silence et de montrer comment l’homme moderne l’a évité par les médias. Allemagne.

D’abord, dit-il, nous cherchons un nouveau bruit pour nous éviter.

“Nous fuyons le silence”, a déclaré Bonhoeffer. “Nous courons de l’activité à l’activité pour éviter d’être seuls avec nous même pour un instant, pour éviter de devoir nous regarder dans le miroir. Nous nous ennuyons nous-mêmes, et souvent les heures les plus désespérées et les plus gaspillées sont celles que nous sommes obligés de dépenser par nous-mêmes »( Oeuvres 10: 503 ).

“Nous utilisons le bruit des médias dans nos vies pour noyer les choses que nous préférerions ne pas faire face.”

Nous détestons ça. Le silence force inévitablement des vérités inconfortables dans notre vision. Qui nous sommes, qui nous sommes devenus, les bons et les mauvais, les révoltants et les ennuyeux – tout ce qui concerne nos vies, les choses que nous aimerions changer, les souvenirs et les événements et les cicatrices que nous n’exposerions jamais sur les médias sociaux. Dans le silence, rien de nous reste caché; tout rebondit à la surface. Prendre et partager de nouveaux selfies est toujours plus facile que l’inconnu effrayant de ce qui va émerger si tout devient silencieux.

Mais notre peur de la solitude tranquille expose quelque chose d’encore plus profond.

Le silence et l’agneau

À plusieurs reprises dans les Écritures, le silence est une démonstration de notre foi stable, une confiance résolue dans le Rédempteur à bouger, à agir et à délivrer. Lorsque les tentations et les dangers augmentent, les pieux peuvent étouffer les alarmistes bruyants autour d’eux et récupérer le silence.

  • “Dans la tranquillité et dans la confiance sera votre force” ( Esaïe 30:15 ).
  • “Soyez toujours devant le Seigneur et attendez patiemment” ( Psaume 37: 7 ).
  • “Pour Dieu seul mon âme attend en silence; de lui vient mon salut. Lui seul est mon rocher et mon salut, ma forteresse; Je ne serai pas grandement ébranlé “( Psaume 62: 1-2 ).
  • “Pour Dieu seul, ô mon âme, attends en silence, car mon espérance vient de lui” ( Psaume 62: 5 ).

Le silence est la confiance en Dieu.

Le silence est aussi une invitation divine. Et c’est la peur moderne plus profonde.

“Nous avons non seulement peur de nous-mêmes, de nous découvrir et de nous démasquer”, écrit Bonhoeffer, “mais plus nous avons peur de Dieu, qu’il pourrait troubler notre solitude et nous découvrir et nous démasquer, que Dieu pourrait nous associer et faire avec nous tout ce qu’il veut. Parce que nous avons peur de telles rencontres solitaires et énervantes avec Dieu, nous les évitons, évitons même la pensée de Dieu, de peur qu’il ne se rapproche soudainement de nous. Tout d’un coup devoir regarder dans les yeux de Dieu, avoir à rendre compte devant lui, est une idée trop affreuse; notre sourire perpétuel pourrait s’estomper, les choses pourraient devenir complètement sérieuses d’une manière à laquelle nous ne sommes pas du tout habitués.

Faux popularité fragile ou la présence sérieuse de Dieu se rapproche – ce qui semble plus attrayant à l’ère numérique? Nous nous réveillons donc et vérifions nos téléphones immédiatement au lit.

Cette anxiété caractérise tout notre âge. Nous vivons dans la peur perpétuelle d’être soudainement saisis et appelés à la tâche par l’infini et préférerions socialiser ou aller au cinéma ou au théâtre jusqu’à ce que nous soyons finalement portés à notre tombe, n’importe quoi plutôt que de devoir supporter une seule minute devant Dieu.

Chaque moment de silence en 1928 pourrait être interrompu par la vie sociale ou avec les médias. Quatre-vingt-dix ans plus tard, nous pouvons maintenir le bruit de distraction dans les médias sociaux + simultanément.

Les médias sociaux ne sont pas le problème; les médias sociaux sont le masque de nos peurs sous-jacentes. Nous voulons tous de nouvelles alertes de dernière minute ou des tweets viraux ou un nouveau message texte, car cela signifie, pour au moins un moment, nous avons évité le contact visuel avec le Sauveur, évité le sérieux de ce que cela signifierait de le rencontrer, de écoutez-le et faites face à l’appel de Dieu qui pourrait perturber nos vies confortables.

Le silence et la communauté

“Le silence auto-choisi est la nouvelle expression de l’autonomisation sociale à l’ère numérique. Le silence est la liberté. “

Bonhoeffer ne célèbre pas l’isolement social et la solitude.Il y a une solitude qui provient du brisement. Bonhoeffer applaudit le silence intentionnel que nous devrions apprendre à embrasser – ce que nous appelons maintenant la solitude , la décision, quand on lui donne des occasions de faire du bruit, de choisir le calme. Le silence choisi par soi-même est la nouvelle expression de l’autonomisation sociale à l’ère numérique. Le silence est la liberté. Et le silence est une forme de protection de la santé de l’église locale.

Au fur et à mesure que le ministère de Bonhoeffer se développait, il prenait les deux vérités de ce premier sermon (ce silence nous force à nous affronter et le silence nous ouvre à la voix et à l’appel de Dieu) et les applique à la vie communautaire.

Dans un monde saturé de médias, dans l’omniprésence du soi dans les médias sociaux, nous perdons la discipline de la solitude. Nous perdons le sens de l’écoute de Dieu. Dieu se sent distant. Nous sommes vidés de la substance de la vérité divine, nous devons nous posséder avant de pouvoir offrir la grâce à nos amis.

Alors Bonhoeffer demande son âge – et nous demande maintenant – “La Parole de Dieu est-elle proche de moi comme un réconfort et une force? Ou puis-je abuser de ma solitude contre la communauté, contre la Parole et la prière? Les individus doivent être conscients que même leurs heures d’être seul se répercutent à travers la communauté. Dans leur solitude, ils peuvent briser et ternir la communauté ou ils peuvent la fortifier et la sanctifier. Chaque acte d’autodiscipline par un chrétien est aussi un service à la communauté »( Works 5:92).

Une fraternité saine dans nos églises ne prospérera jamais lorsque chaque membre abuse des médias sociaux et affame sa propre solitude de son attention sérieuse.

Solitude sérieuse

Une solitude sérieuse à l’ère des médias peut sembler anormale. C’est étrange. Inconfortable. Trop sérieux. Bonhoeffer l’accorde “se sentira plutôt drôle, en effet peut-être même tout à fait vide les premières fois. Avant longtemps, cependant, l’âme est remplie; il commence à devenir vivant et à se sentir plus fort »(10: 504). Il aurait aussi bien pu parler des premiers jours des médias sociaux.

“Nous cherchons un nouveau bruit pour nous éviter.”

Bonhoeffer a cru que l’œuvre spéciale du Saint-Esprit conduisait chaque croyant dans cette solitude sérieuse, dans l’endroit tranquille où nos besoins les plus profonds sont exposés et où les plus grandes vérités éternelles peuvent encore une fois laver nos âmes. Car qui seul, sans la puissance de Dieu lui-même, pourrait désirer un sérieux silencieux dans un âge d’auto-projection incessante et d’affirmation de soi?

Par la puissance de l’Esprit, nous apprenons à embrasser le sérieux inaccoutumé de la solitude, comme nous prions avec le cœur du Psaume 139 ,

Seigneur, cherche-moi, connais-moi, et délivre-moi de toutes les habitudes des médias sociaux qui traitent les médias numériques comme un cocktail de drogues émotionnellement stimulantes que je mélange pour moi-même. Guéris-moi de cet appétit pour être vu par les hommes. Tuez en moi ce désir de reconnaissance numérique sans fin. Dessine-moi près de moi. Me confronter. Me réconforter. Equipez-moi pour aimer encore. Rends-moi encore ta présence, car j’apprends ce que signifie embrasser être complètement oublié par ce monde, mais en Christ, toujours pleinement connu et aimé devant tes yeux.